Χωρίς γονείς;

Είναι δυνατόν να μην έχουμε αδελφούς και αδελφές, να μην έχουμε συζύγους, να μην έχουμε παιδιά, να μην έχουμε φίλους, να μην έχουμε αγάπες. Αλλά είναι αδύνατο να μην έχουμε γονείς, να μην υπήρξαμε παιδιά. Η κατάσταση του παιδιού συμπίπτει, στην πραγματικότητα, με την κατάσταση της ανθρώπινης ζωής ως τέτοια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η βιβλική κουλτούρα διευρύνει την έννοια της συγγένειας πολύ πέρα από τη συγγένεια αίματος.

Αυτό σημαίνει ότι κανείς δεν μπορεί να φτιάξει τον εαυτό του, κανείς δεν μπορεί να αυτοδημιουργηθεί, κανείς δεν είναι η αιτία του εαυτού του. Αν μη τι άλλο, αυτό είναι ένα τυπικά διεστραμμένο ασυνείδητο φάντασμα, επιθυμεί να μην είναι παιδί κανενός, δημιουργεί τον εαυτό του, αυτοθεμελιώνεται επιδιώκοντας την αδύνατη ψευδαίσθηση μιας αυτονομίας χωρίς χρέη. Από την άλλη, η κατάσταση του παιδιού σηματοδοτεί τη συστατική μας εξάρτηση από τον Αλλο, την αδυναμία αυτοδιαμόρφωσης.

Κάθε παιδί έχει, στην πραγματικότητα, ένα υπόβαθρο που δεν μπορεί να διαχειριστεί, του οποίου δεν μπορεί να είναι ο κύριος. Το σώμα του, η κοινωνική του τάξη, ο τόπος όπου βρέθηκε, η γλώσσα του και η φυλή του είναι όλα γνωρίσματα που δομικά του επιβάλλονται από τον Αλλο. Κανένα παιδί δεν μπορεί να αποφασίσει την καταγωγή του, ούτε μπορεί να προσδιορίσει την προέλευσή του. Με αυτή την έννοια, κάθε παιδί αναγκάζεται να είναι κληρονόμος. Η πρώτη συμβολική μορφή κληρονομιάς αντιπροσωπεύεται από την επιθυμία των γονέων. Αυτό που διακυβεύεται δεν είναι μόνο τα γονίδια, τα περιουσιακά στοιχεία, το εισόδημα ή τα χρέη που έχει κληρονομήσει ο καθένας μας, αλλά η επιθυμία του Αλλου: υπήρξαμε επιθυμητά παιδιά;

(Massimo Recalcati, La Repubblica)