• Αθήνα
    Αίθριος καιρός
    26°C 24.3°C / 27.3°C
    3 BF
    44%
  • Θεσσαλονίκη
    Αίθριος καιρός
    24°C 22.0°C / 25.5°C
    4 BF
    67%
  • Πάτρα
    Αίθριος καιρός
    25°C 23.0°C / 25.4°C
    0 BF
    56%
  • Ιωάννινα
    Αίθριος καιρός
    17°C 16.9°C / 16.9°C
    1 BF
    100%
  • Αλεξανδρούπολη
    Αίθριος καιρός
    18°C 17.9°C / 17.9°C
    2 BF
    72%
  • Βέροια
    Αίθριος καιρός
    22°C 21.0°C / 22.1°C
    2 BF
    68%
  • Κοζάνη
    Αίθριος καιρός
    17°C 17.4°C / 18.4°C
    2 BF
    88%
  • Αγρίνιο
    Αίθριος καιρός
    24°C 24.2°C / 24.2°C
    1 BF
    41%
  • Ηράκλειο
    Αίθριος καιρός
    25°C 24.8°C / 26.1°C
    4 BF
    57%
  • Μυτιλήνη
    Αίθριος καιρός
    23°C 21.8°C / 22.9°C
    3 BF
    68%
  • Ερμούπολη
    Αίθριος καιρός
    23°C 22.8°C / 23.8°C
    5 BF
    64%
  • Σκόπελος
    Αίθριος καιρός
    24°C 23.7°C / 24.0°C
    1 BF
    69%
  • Κεφαλονιά
    Αίθριος καιρός
    26°C 26.4°C / 26.4°C
    1 BF
    74%
  • Λάρισα
    Ελαφρές νεφώσεις
    20°C 19.9°C / 21.8°C
    0 BF
    64%
  • Λαμία
    Αίθριος καιρός
    25°C 20.5°C / 25.6°C
    0 BF
    47%
  • Ρόδος
    Αίθριος καιρός
    24°C 22.8°C / 24.3°C
    4 BF
    66%
  • Χαλκίδα
    Αίθριος καιρός
    22°C 20.8°C / 27.0°C
    0 BF
    42%
  • Καβάλα
    Ελαφρές νεφώσεις
    25°C 20.3°C / 24.9°C
    1 BF
    59%
  • Κατερίνη
    Αίθριος καιρός
    23°C 22.5°C / 23.7°C
    1 BF
    75%
  • Καστοριά
    Αίθριος καιρός
    19°C 18.5°C / 18.5°C
    1 BF
    79%
EUROKINISSI
ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ

Τους ζητάμε ποίηση, μα τους πουλάμε εκ-ποίηση…

  • A-
  • A+
Ας συνεχίσουμε εμείς οι «ώριμοι και σοφοί» ενήλικες να δείχνουμε με το δάχτυλο τους σημερινούς νέους και να αναρωτιόμαστε βαθυστόχαστα για το «πού πάει η χώρα». Καθρέφτη στο σπίτι μας έχουμε;

«Βατά», λοιπόν, τα θέματα της πρεμιέρας των Πανελλαδικών, μας επιβεβαιώνουν οι απανταχού «ειδικοί», καθώς το μόνο επίδικο της πλειοψηφίας έγινε ξαφνικά αν οι μαθητές/τριες μπορούσαν να τα «πιάσουν» κι αν ήταν sos ή αντι-sos.

Πράγματι, σε μια κοινωνία που, αντί για τη βαθύτερη καλλιέργεια και την ουσιαστική παιδεία, προωθεί συστηματικά τη μετατροπή των νέων ανθρώπων σε τεχνικούς διεκπεραιωτές άρτιας εκτέλεσης θεμάτων (κοινώς, «ρομπότ»), αυτό είναι και το βασικό επίδικο. Περιχαρής και η Πανελλήνια Ενωση Φιλολόγων, που επαίνεσε αυτάρεσκα τα θέματα, καθώς «μας παινέψανε το σπίτι» (ενασχόληση με Λογοτεχνία)! Δικαιολογείται όμως αυτό το «ροζ συννεφάκι» της γενικής αποδοχής και συναίνεσης;

Κατ’ αρχάς, ο σημερινός νέος ερωτάται (και αξιολογείται μάλιστα επ’ αυτού, σε μια κρισιμότατη για το μέλλον του περίσταση) περί του ποια η σχέση του τόσο με την ανάγνωση όσο και ειδικότερα με την ποίηση (σε χωριστά μάλιστα ερωτήματα, για να εξωθηθεί δύο φορές σε ασύστολα ψέματα) από μια κοινωνία και μια πολιτεία που:

● Του στερούν συστηματικά κάθε ίχνος ελεύθερου χρόνου, εκφυλίζοντάς τον σε ντοπαρισμένο άλογο κούρσας τόσο περισσότερο όσο «ανέρχεται τις βαθμίδες» (επιχειρηματικότητα και ιεραρχία, γαρ…) της εκπαίδευσης.

● Ομολογούν ρητά την ανεπάρκεια της εκπαίδευσης που παρέχουν, αποδεχόμενες σιωπηρά εδώ και δεκαετίες την ύπαρξη της γιγάντιας παραπαιδείας των φροντιστηρίων. Κι αξιώνουν από τον έφηβο που διαπλάστηκε από τέτοιο σύστημα να πατήσει ένα κουμπί και να το ρίξει στην ανάγνωση λογοτεχνικών βιβλίων κάπου μεταξύ… 12 και 2 τη νύχτα!

● Αντί να αναγνωρίσουν, έστω, το πρόβλημα, το ενισχύουν πεισματικά με νομοσχέδια που κλιμακώνουν τη μετατροπή του σχολείου σε ατέλειωτο εξεταστικό κέντρο (π.χ. Τράπεζα Θεμάτων). Μετά, θα «ζητήσουν και τα ρέστα» από τους μαθητές/τριες που τρέχουν σαν παλαβοί να ανταποκριθούν στις προκρούστειες απαιτήσεις τους (και δεν διαβάζουν και 20 λογοτεχνικά βιβλία τον χρόνο «οι κοπρίτες» – εκ των οποίων τουλάχιστον δέκα ποιητικά…).

● Αναγνωρίζουν πλήρως την αξία τόσο του ποιοτικού ελεύθερου χρόνου όσο και της παιδικής ανεμελιάς με ρυθμίσεις όπως η… εισαγωγή των Αγγλικών στα Νηπιαγωγεία ή ο πλήρης εξοβελισμός των εικαστικών τεχνών από το σχολείο.

● Στηρίζουν φανατικά όσους επιδίδονται στα γράμματα και στις τέχνες, παράγοντας ακόμα πολιτισμό σ’ αυτή τη χώρα: τυχαία αφέθηκαν οι καλλιτέχνες να «ψοφήσουν» εν μέσω καραντίνας;

● Προωθούν συστηματικά όσους υπηρετούν την ευτέλεια και τη χυδαιότητα, όσους αποκαλούν απαξιωτικά τους καλλιεργημένους «κουλτουριάρηδες», βιάζουν την ελληνική γλώσσα, ομνύουν στη δημοσιογραφία της κλειδαρότρυπας, είναι γλείφτες κι αυλοκόλακες κάθε εξουσίας.

● Διαλαλούν με κάθε τους πράξη, νόμο (και παρανομία…) πως «αξίζει μόνο ό,τι έχει απτό όφελος κι άμεσο κέρδος» και πως «ο χρόνος είναι χρήμα» – κρατώντας έτσι την μπαγκέτα μιας εξόχως αντιποιητικής εποχής, ενός 21ου αιώνα που ομνύει μόνο στα ιδεώδη της «ελεύθερης αγοράς» και των δεικτών του χρηματιστηρίου.

Επιστρέφοντας στα περιβόητα θέματα, κάποιες απαντήσεις σε θεμιτές ενστάσεις:

1. «Μα καλά, όταν καλείσαι να γράψεις Εκθεση, δεν θα υποκριθείς ανεξαρτήτως θέματος; Δεν θα κάνεις έτσι κι αλλιώς το καλό παιδί, για να ευχαριστήσεις τον αξιολογητή σου;». Ισχύει, αλλά υπάρχουν και στην υποκρισία διαβαθμίσεις. Το κρίσιμο ζήτημα είναι αν ο νέος μπορεί να εντάξει την ψυχή του μέσα σε αυτό που καταθέτει. Αν κληθεί να γράψει περί ελευθερίας, μπορεί να έχει κι ερεθίσματα και άποψη – λ.χ. αυτήν που διαμορφώθηκε από το πρόβλημα «με αφήνουν ελεύθερο οι δικοί μου να ασχοληθώ με αυτό που πραγματικά θέλω;». Δεν τον καλείς όμως, ως σύστημα, να ανταποκριθεί σε κάτι για το οποίο ουδέποτε του έδωσες επαρκείς προσλαμβάνουσες – αντιθέτως, τον αποθάρρυνες συστηματικά…

2. «Μα τι ωραία κείμενα ήταν αυτά… πάλι κάποιοι γκρινιάζετε;». Ωραιότατα, πράγματι, αλλά ασύμβατα με την περίσταση όπου τέθηκαν – ιδίως το υπέροχο ποίημα του Πατρίκιου. Διότι η πύκνωση του λόγου του περιέχει εμπειρίες ζωής (και κυρίως ματαιώσεις) που, ως βιώματα, αντιστοιχούν τουλάχιστο σε άνθρωπο 30-35 ετών…

3. «Νισάφι με το σύστημα και τις ευθύνες του! Δεν έχει κι ο καθείς μας την υποχρέωση της προσωπικής καλλιέργειάς του;». Πέρα από την ύπουλη προώθηση της καινούργιας έννοιας-φετίχ («ατομική ευθύνη»), είναι άλλο το προσωπικό χρέος κάθε ανθρώπου απέναντι στον εαυτό του για υγιή συγκρότηση κι άλλο να υπαγορεύεται τούτο ως απαίτηση από ένα σύστημα πολέμιο και της καλλιέργειας και της οιασδήποτε ποιητικότητας ως στοιχείων αναγκαίων για πραγματική ζωή.

Κατά τ’ άλλα, ας συνεχίσουμε εμείς οι «ώριμοι και σοφοί» ενήλικες να δείχνουμε με το δάχτυλο τους σημερινούς νέους και να αναρωτιόμαστε βαθυστόχαστα για το «πού πάει η χώρα»… Καθρέφτη στο σπίτι μας έχουμε ακόμα – ή μας έσπασε;

*Φιλόλογος στη Μέση Εκπαίδευση, συγγραφέας του βιβλίου «Το αλφαβητάρι μιας εποχής»

Ακολουθήστε μας στο Google news
ΑΠΟΨΕΙΣ
Ας μιλήσουμε για το «Νέο» Λύκειο
Είναι καλό να ανοίξει ο διάλογος για το εξεταστικό σύστημα που είναι έτοιμο προς ψήφιση, προκειμένου να ενημερωθούν εκπαιδευτικοί, γονείς και μαθητές, και να μελετηθούν κάποια από τα δεδομένα που έχουμε στα...
Ας μιλήσουμε για το «Νέο» Λύκειο
ΑΠΟΨΕΙΣ
Η αποτυχία ενός διαγωνίσματος
Αν απογυμνώσουμε το γνωστικό αυτό αντικείμενο –όπως και οποιοδήποτε άλλο– από την ψυχαγωγική του διάσταση, εκφυλίζεται σε πάρεργο. Αλλωστε η οποιαδήποτε μαθησιακή διαδικασία οφείλει να εμπεριέχει και την...
Η αποτυχία ενός διαγωνίσματος
ΑΠΟΨΕΙΣ
Το εθνικό απολυτήριο καταργεί τις γενικές εξετάσεις
Για πολλοστή φορά στα χρόνια της Μεταπολίτευσης επίκειται ακόμα μια αλλαγή στον τρόπο εισαγωγής στα ΑΕΙ/ΤΕΙ της χώρας. Στο διάστημα των τελευταίων μηνών έχουν δημοσιευτεί συνεντεύξεις και άρθρα τόσο του...
Το εθνικό απολυτήριο καταργεί τις γενικές εξετάσεις
ΑΠΟΨΕΙΣ
Πανελλαδικές αδικίες
Πολύ μεγάλη συζήτηση γίνεται διαχρονικά για το σύστημα πρόσβασης στα Πανεπιστήμια. Λίγα ακούγονται, παρ' όλα αυτά, για την de facto ιδιωτικοποίηση αυτής της πρόσβασης και την πλήρη απαξίωση του Λυκείου ως...
Πανελλαδικές αδικίες
ΑΠΟΨΕΙΣ
Για ένα «άλλο» σχολείο
Ο Σιμωνίδης έγραψε: Πόλις άνδρα διδάσκει. Το σύνολο της ζωής μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινωνία κάνει τον άνθρωπο αυτό που είναι, θα λέγαμε σε σύγχρονα συμφραζόμενα. Γι’ αυτό, οι προσπάθειες κατανόησης των...
Για ένα «άλλο» σχολείο

Η efsyn.gr θεωρεί αυτονόητο ότι οι αναγνώστες της έχουν το δικαίωμα του σχολιασμού, της κριτικής και της ελεύθερης έκφρασης και επιδιώκει την αμφίδρομη επικοινωνία μαζί τους.

Διευκρινίζουμε όμως ότι δεν θέλουμε ο χώρος σχολιασμού της ιστοσελίδας να μετατραπεί σε μια αρένα απαξίωσης και κανιβαλισμού προσώπων και θεσμών. Για τον λόγο αυτόν δεν δημοσιεύουμε σχόλια ρατσιστικού, υβριστικού, προσβλητικού ή σεξιστικού περιεχομένου. Επίσης, και σύμφωνα με τις αρχές της Εφημερίδας των Συντακτών, διατηρούμε ανοιχτό το μέτωπο απέναντι στον φασισμό και τις ποικίλες εκφράσεις του. Έτσι, επιφυλασσόμαστε του δικαιώματός μας να μην δημοσιεύουμε ανάλογα σχόλια.

Σε όσες περιπτώσεις κρίνουμε αναγκαίο, απαντάμε στα σχόλιά σας, επιδιώκοντας έναν ειλικρινή και καλόπιστο διάλογο.

Η efsyn.gr δεν δημοσιεύει σχόλια γραμμένα σε Greeklish.

Τέλος, τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν το συντάκτη τους και δε συμπίπτουν κατ' ανάγκην με την άποψη της εφημερίδας