Ο αείμνηστος Κρητικός βοσκός Νίκος Ψυχουντάκης, που γνώριζε απέξω όλο τον «Ερωτόκριτο» και μετέφρασε υποδειγματικά τον Ομηρο, μου εξηγούσε παλιότερα ποιες ποιητικές εικόνες είχε μεταπλάσει δημιουργικά ο Βιτσέντζος Κορνάρος, από τον Ομηρο και τον Ησίοδο.
Ο Κορνάρος γνώριζε πολύ καλά φιλοσοφία, η οποία είναι διάχυτη στον «Ερωτόκριτο». Η πολύπλευρη δημιουργός Ασπασία Παπαδοπεράκη, σε μια εξαιρετική μελέτη της με τίτλο «Ο Λουκρήτιος στον “Ερωτόκριτο” του Βιτσέντζου Κορνάρου και η εποχή στην ποίησή του», εκδ. «Κοροντζή», αποδεικνύει πως, ο Κορνάρος μέσω του Ρωμαίου ποιητή, Λουκρήτιου, έχει εισαγάγει τη θεωρία του Επίκουρου για τον Ερωτα, την Ελευθερία και τη Ζωή, μαζί με ένα πνεύμα Αντίστασης.
Συγκεκριμένα βρίσκει τεράστιες ομοιότητες ανάμεσα στο ποιητικό έργο «De Rerum Natura» του Λουκρήτιου και στον «Ερωτόκριτο» του Βιτσέντζου Κορνάρου. Ειδικότερα στον «Ερωτόκριτο», ανά 55 στίχους σχεδόν συναντάται μία από τις λέξεις φιλία, φρόνηση ή η «φύση των πραγμάτων», ενώ στο «De Rerum Natura» η «φύση των πραγμάτων» σε διάφορες παραλλαγές εντοπίζεται 31 φορές.
«Η φύση των πραγμάτων» παραπέμπει στο έργο «Περί Φύσεως» του Επίκουρου. Για το μείζον θέμα της Αντίστασης, η γνωστή γλύπτρια τονίζει πως ο Κορνάρος εμπνέεται από τις επαναστάσεις των Κρητών κατά των Ενετών, όπως του Καντανολέοντος το 1527 και παραθέτει τους στίχους:
Η Γης εβγάνει τη βοή, ο αέρας και μουγκρίζει και μια βροντή στον ουρανό τσ’ οχθρούς μου φοβερίζει
Η Ασπασία Παπαδοπεράκη συμπυκνώνει: «Η επικούρεια φιλοσοφία δεν είναι νοήματα για γνώση, αλλά δρόμος προσωπικής συμμετοχής με τις αισθήσεις στην επιστημονική μελέτη της φύσης, με σκοπό την ελευθερία, την αυτάρκεια, τη φιλία και το ήθος, που οδηγεί στην ευδαιμονία…»
Αυτές οι αξίες αποτελούν τους βασικούς άξονες τόσο στο έργο «De Rerum Natura» όσο και στο έργο «Ερωτόκριτος». Ως προς τους φιλοσοφικούς στίχους των δύο έργων, η μελετήτρια για τον Λουκρήτιο, παραθέτει: «Δώσε προσοχή στην αληθινή φιλοσοφία
Κοίτα να δώσεις προσοχή σ’ αυτά που θα σου πω»
Για τον Ερωτόκριτο αντίστοιχα:
Αφουγκραστήτε το λοιπό κι ας πιάνη οπού ’χει γνώση για να κατέχη άλλου βουλή κι απόκριση να δώση
