Κάποιοι, ακόμα και αριστεροί, αντιπαθούν τα κινήματα υπέρ των ανθρώπινων δικαιωμάτων, τα οποία δεν ήταν αρεστά στη Σοβιετική Ενωση και τις άλλες χώρες του πρώην υπαρκτού σοσιαλισμού. Χρησιμοποιούν, λοιπόν, υποτιμητικά τους όρους δικαιωματισμός και δικαιωματιστής είτε πρόκειται για υποστηρικτές της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας είτε για διασώστες μεταναστών και προσφύγων στο Αιγαίο και τη Μεσόγειο σαν τον Ιάσονα Αποστολόπουλο, του οποίου τη δράση οι ακροδεξιοί χαρακτηρίζουν αντεθνική.
Στη διάρκεια του ψυχρού πολέμου, η προσέγγιση των ανθρώπινων δικαιωμάτων σε Ανατολή και Δύση ήταν διαφορετική, με τα κοινωνικά δικαιώματα προτεραιότητα στον «υπαρκτό» σοσιαλισμό, τα δε ατομικά στον αναπτυγμένο καπιταλισμό. Η διάκριση όμως αυτή δεν προκύπτει από την Οικουμενική Διακήρυξη Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του 1948. Ωστόσο, οι ίδιες οι εξελίξεις έχουν καταστήσει αναγκαία τη νομική κατοχύρωση και νέων δικαιωμάτων, κυρίως λόγω της ραγδαίας τεχνολογικής προόδου.
Γενικότερα, τα ανθρώπινα δικαιώματα εξελίσσονται, διευρύνονται και παγκοσμιοποιούνται, αφού ακόμα και σε μουσουλμανικές χώρες αναγνωρίζονται σταδιακά. Οσο για την Ελλάδα, θα έλεγα ότι ο πρώτος Ελληνας δικαιωματιστής ήταν ο Ρήγας Φεραίος, φλογερός κήρυκας των ιδεών της Γαλλικής Επανάστασης.
Αντιδικαιωματιστές, στη θεωρία και την πράξη, είναι οι εθνικιστές, οι νοσταλγοί της μοναρχίας και ποικίλων αυταρχικών καθεστώτων, που υπέστη ο ελληνικός λαός. Ακόμα και σήμερα, με την κυβέρνηση Μητσοτάκη ήδη στον έκτο χρόνο της, το κράτος δικαίου που αποτελεί όρο για την ύπαρξη της Ε.Ε., δέχεται απανωτά πλήγματα που καταγράφονται και σε εκθέσεις διεθνών οργανισμών, κυρίως του Ευρωκοινοβουλίου.
Εχθρός των δικαιωμάτων του ανθρώπου διεθνώς είναι ο νεοφιλελευθερισμός, καθώς και ο μιλιταρισμός είτε μέσω των πολέμων και της βίας είτε της πρωτοφανούς αύξησης των παγκόσμιων στρατιωτικών δαπανών, που στερούν από τις κοινωνίες, μεταξύ των οποίων και της δικής μας, ζωτικούς πόρους που θα μπορούσαν να διατεθούν για την υγεία, την παιδεία, την εξάλειψη της φτώχειας και την προστασία του περιβάλλοντος.
Επισημαίνω ότι από την Οικουμενική Διακήρυξη Δικαιωμάτων του Ανθρώπου απουσιάζει η ευθεία αναφορά του δικαιώματος στην ειρήνη, έλλειψη που επιχειρήθηκε να καλυφθεί αρχικά, με διακήρυξη της Γ.Σ. του ΟΗΕ «Για το δικαίωμα των λαών στην Ειρήνη», που παρέπεμπε σε συλλογικό δικαίωμα. Γι’ αυτό και ο παγκόσμιος οργανισμός επανήλθε το 2016 με απόφαση για το δικαίωμα στην ειρήνη ως θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα. Εξάλλου, και η έννοια ειρήνη έχει διευρυνθεί και εμπλουτιστεί, δεν είναι μόνο η απουσία πολέμου.
Τέλος, δεν νοείται Ευρώπη χωρίς το κεκτημένο της δημοκρατίας και των ανθρώπινων δικαιωμάτων, που η υιοθέτησή του αποτελεί όρο για την ένταξη νέων μελών στην Ε.Ε., της Τουρκίας και των χωρών των Δυτικών Βαλκανίων συμπεριλαμβανομένων.
*Υπεύθυνος του Γραφείου Ειρήνης του ΣΥΡΙΖΑ-Π.Σ.
Η efsyn.gr θεωρεί αυτονόητο ότι οι αναγνώστες της έχουν το δικαίωμα του σχολιασμού, της κριτικής και της ελεύθερης έκφρασης και επιδιώκει την αμφίδρομη επικοινωνία μαζί τους.
Διευκρινίζουμε όμως ότι δεν θέλουμε ο χώρος σχολιασμού της ιστοσελίδας να μετατραπεί σε μια αρένα απαξίωσης και κανιβαλισμού προσώπων και θεσμών. Για τον λόγο αυτόν δεν δημοσιεύουμε σχόλια ρατσιστικού, υβριστικού, προσβλητικού ή σεξιστικού περιεχομένου. Επίσης, και σύμφωνα με τις αρχές της Εφημερίδας των Συντακτών, διατηρούμε ανοιχτό το μέτωπο απέναντι στον φασισμό και τις ποικίλες εκφράσεις του. Έτσι, επιφυλασσόμαστε του δικαιώματός μας να μην δημοσιεύουμε ανάλογα σχόλια.
Σε όσες περιπτώσεις κρίνουμε αναγκαίο, απαντάμε στα σχόλιά σας, επιδιώκοντας έναν ειλικρινή και καλόπιστο διάλογο.
Η efsyn.gr δεν δημοσιεύει σχόλια γραμμένα σε Greeklish.
Τέλος, τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν το συντάκτη τους και δε συμπίπτουν κατ' ανάγκην με την άποψη της εφημερίδας